<h1>כל בו סימנים ד'—ה'</h1>
<h2>דף לב.</h2>
ויש נהגו לברך ברוך שאמר לפני הודו לה' אמנם הנכון לומר הודו לה' סמוך לקרבנות מהטעם שכתבנו כי אינו מענין הלל כלל הלכך האיך נברך ברכת הלל עליו ובכל מקום נהגו לומר בשבת מזמור שיר ליום השבת טוב להודות אחר ברוך שאמר וכן המנהג וכן ביו"ט מתחילין טוב להודות לה' ואחר גומרו ההלל שהוא כל הנשמה תהלל יה אומר ישתבח. ישתבח שהוא ברכה שלאחריו וטוב לומר פסוקי דזמרה קודם תפלה כמו שאמרו רז"ל לעולם יסדיר אדם שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל. ושאלו מקמי רב נטרונאי גאון על מי שנכנס לבית הכנסת ומצא צבור מתפללין ועדיין לא קרא פסוקים דזמרה והשיב שאינו יכול לאומרן אחרי התפללו כי כשתקנום קודם תפלה תקנום אלא מברך מלך מהולל בתשבחות ואומר הודו לה' עד והלל לה' ואומר תהלה לדוד ומדלג ואומר הללויה הללו אל בקדשו וחותם בישתבח ומתפלל עם הצבור ולא יאמר אחר תפלה כל עיקר, והקשה רבינו פרץ ז"ל עליו מהא דאמרינן התם, יהא חלקי עם גומרי ההלל בכל יום משמע שצריך לומר ג"כ הללויה הללו את ה' מן השמים וצ"ע. אבל הברכות כולם יכול לומר אחר תפלתו ויש מקומות שאומרים קודם ישתבח ברוך ה' לעולם אמן ואמן ויברך דוד עד ומהללים לשם תפארתך לפי שהכל משירי דוד ע"ה ויש נוהגים לומר אחר ויברך דוד אתה הוא ה' לבדך ושירת הים ואח"כ אומר ישתבח והכל לפי המנהג וי"א שאין היחיד אומר במקום שנהגו לאומרה בכל יום. ויש נהגו לאומרו אחר ישתבח. ועומד החזן ומתעטף בציצית ומברך ברוך אתה ה' אמ"ה אקב"ו להתעטף בציצית ויורד לפני התיבה ופותח ישתבח שמך לעד מלכנו האל המלך וזה השבח יסד שלמה המלך ע"ה ותמצאנו חתום בראשי תיבות וכתב הר' נתן בן הרב ר' יהודה מאן דמתחיל ישתבח אחר ויושע מיד פשע משמע לדעתו שצ"ל קודם לכן נשמת כל חי וכתב הר' אשר ז"ל בספר המנהגות המגיה בברכת ישתבח הבוחר בשיר ובזמרה לא טוב הוא עושה כי זמרה ר"ל שבח כמו מזמרת הארץ ור"ל כי השם בחר בשיר של שבח והאומר בשיר ובזמר' ומשמע בכל שיר אע"פ שאינו של שבח וזה לא יתכן אל ה' יתברך. ויש שואלין למה לא פתחו בברכת ישתבח בברוך כמו שפותחין בברכה שלפניו שהיא ברוך שאמר וכמו שעושין בקריאת התורה שמברכין לפניה ולאחריה ופותחין בהם בברוך וחותמין וכן יש לשאול ביהללוך שהיא ברכת השיר אחר הלל למה לא פתחו בה בברוך ג"כ. וי"ל כי מסיים והולך הוא שבח של מקום שהתחיל לשבחו בפסוקי דזמרה ובהלל לפי' אינו מפסיק לומר ברוך עד סופו. וי"א ברכת ישתבח היא סמוכה לחברתה ברוך שאמר ואין פסוקי דזמרה הפסק ביניהם כי היכ' דלא להוי הפסק ק"ש בין אהבת עולם לאמת ויציב וכן נמי י"ל בברכת יהללוך ולפיכך נקראת ברכת השיר שאינה דומה לשאר ברכות. וכתב ה"ר שמעיה ז"ל שצריך לענות אמן אחר ישתבח קודם שיתחיל יוצר אור ברכת פסוקי דזמרה דרבנן וברכות ק"ש דאורייתא וכן כתב ה"ר יוסף אבן פלט. ועוד כתבו שצריך ג"כ לענות אמן בין גאל ישראל לתפלת י"ח כי פסוקי ק"ש דאורייתא ותפלת י"ח דרבנן. וכן בין בונה ירושלי' לברכת הטוב והמטיב והרמב"ם ז"ל כתב שאין לענות אמן בין גאולה לתפלה.
